李文科說(shuō)：“藝術(shù)是人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)或者勞動(dòng)成果�！蔽�?guī)熇p中說(shuō)禪對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度：“藝術(shù)，從來(lái)都只相關(guān)于生命，藝術(shù)從來(lái)都只面對(duì)鮮血與死亡。那種醉生夢(mèng)死、粉飾裝點(diǎn)的垃圾只不過(guò)是歷史的排泄物。藝術(shù)，人之所以是人的最終底線，一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)靈魂的時(shí)代不過(guò)是一堆物化垃圾的填埋場(chǎng)，沒(méi)資格談?wù)撍囆g(shù)！任何為服務(wù)而藝術(shù)的作品都是低劣的，李白、杜甫為誰(shuí)服務(wù)了？屈原、陶淵明孤獨(dú)地寫著人類歷史上最偉大的詩(shī)篇時(shí)，為誰(shuí)服務(wù)了？貝多芬、勃拉拇斯為誰(shuí)服務(wù)了？舒伯特

　　把營(yíng)銷工作當(dāng)成一門藝術(shù)的態(tài)度，可以提升營(yíng)銷工作的境界和深度。一般營(yíng)銷人把營(yíng)銷工作僅僅作為一種工作，一種謀生的職業(yè)，按部就班，不亞于流水線上的一個(gè)固定工序，營(yíng)銷人被自我零件化和機(jī)械化了，這簡(jiǎn)直是對(duì)人靈性的侮辱，但又有多少人在這種滅絕靈性的環(huán)境中，行尸走肉般昏昏浪費(fèi)著生命資源。畢竟，人中慍者眾也！把營(yíng)銷工作當(dāng)成藝術(shù)品般的追求、提高、欣賞應(yīng)該是營(yíng)銷人的一個(gè)理想追求吧，也可以作為一種修為，更可以成為一種態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。

　　多數(shù)號(hào)稱營(yíng)銷人的人，把收入、地位、待遇、名譽(yù)作為職業(yè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，這在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，固然沒(méi)有錯(cuò)，這種標(biāo)準(zhǔn)可以贏得自己心理的滿足與虛榮的自足。但是，以藝術(shù)的態(tài)度去做營(yíng)銷工作，就會(huì)以市場(chǎng)作為藍(lán)本，以產(chǎn)品為道具，利用營(yíng)銷人的聰明才識(shí)，創(chuàng)造性的進(jìn)行營(yíng)銷工作實(shí)踐活動(dòng)，最終形成的理念、企劃、模式、網(wǎng)絡(luò)、規(guī)模反映在市場(chǎng)上，將是一件件懂得欣賞的營(yíng)銷人眼中的精美藝術(shù)品，作為創(chuàng)造者的滿足，那是一種精神上、靈魂上對(duì)自己的創(chuàng)造性工作的一種自我藝術(shù)品般欣賞的滿足。那種在市場(chǎng)上振臂云集，揮戈蔽日的布局，那種穿透靈魂般的訴求，那種四兩撥千斤的技巧，那種背水一戰(zhàn)的豪邁，那種無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)人能拒的模式，那種十面埋伏絕殺的愜意，那種迅雷不及掩耳之勢(shì)破竹的繚亂……這些，又是何等的享受與滿足，豈是金錢數(shù)字、名譽(yù)虛名所能酬懷的？

　　藝術(shù)，就在營(yíng)銷人你我的身邊，只要心存藝術(shù)意識(shí)，藝術(shù)便與你相伴了。在具體的工作中，你無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用藝術(shù)的眼光去度量一切，同時(shí)，你也在無(wú)時(shí)無(wú)刻的在創(chuàng)造著你自己的營(yíng)銷藝術(shù)！如此，你便從一個(gè)職場(chǎng)人過(guò)度到營(yíng)銷人再到營(yíng)銷藝人最后攀登那絕峰的營(yíng)銷藝術(shù)家，這將是營(yíng)銷人共同的追求的藝術(shù)階梯！我已經(jīng)在途多年，號(hào)稱營(yíng)銷人的你呢？